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  『般若心経』は一般には600巻に及ぶ『大般若波羅蜜多 経』のエッセンス等といわれているが、『大般若波羅蜜多経』 （『大般若経』）及び『摩訶般若波羅蜜経』（『大品般若経』 ）からの抜粋に『陀羅尼集経』に収録されている陀羅尼（Sk t:dhāranī） を末尾に付け加えたものである。般若経典群のテーマを「空」 の1字に集約して、その重要性を説いて悟りの成就を讃える体 裁をとりながら、末尾に付加した陀羅尼によって仏教の持つ呪 術的な側面が特に強調されている。
  
  般若心経の「心」とは、サンスクリットで心臓＝重要な物 を意味する「hṛdaya」（フリダヤ ）の訳語であり、同時に呪（陀羅尼、真言）をも意味する語で ある。そのため、般若心経は空観を説く経典であるとされる一 方、陀羅尼の経典であるともいわれている。一般に般若経典に は、後期の密教化したものは別として、呪文などは含まれてい ない。それを考慮すると、『般若心経』は、般若経典としては 極めて特異なものと言える。またサンスクリット・テキストの 原題には経という語はないため、陀羅尼（総持）のために作ら れた唱文が、中国で経として扱われるようになったのではない かという説もある。
  
  なお、最古の経典目録（経録）である東晋の釈道安撰『綜 理衆経目録』(梁の僧祐撰『出三蔵記集』にほぼ収録)には、 『摩訶般若波羅蜜神咒一巻』及び『般若波羅蜜神咒一巻　異本 』とあり、経としての般若心経成立以前から、呪文による儀礼 が先に成立していたという説もある。
  
  また『大般若波羅蜜多経』（大般若経）では、第二分功? 品第三十二に「般若波羅蜜多」（という語句・概念自体）が大 明呪（偉大な呪文）であると説かれているが、『般若心経』で は、雑密の陀羅尼を付加するために「般若波羅蜜多咒」という 語句が挿入されている。
  

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