ブログ

標題：云何為『眾生執著二法體相』

標題：云何為『眾生執著二法體相』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生執著二法體相』？依《入楞伽經》開示：眾生執著二法體相。何等為二？所謂
（一） 【執著言說體相】。何者執著言說體相？謂無始來執著言說戲論熏習生故。
（二） 【執著世事體相】。何者執著世事體相？謂不如實知唯是自心見外境界故。
由此觀之，如是『二者』，即所謂眾生執著二法體相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法體』者，謂有為無為 諸法之體性也。《俱舍論》分為七十五種，《成實論》分為八十四種，《唯識論》分為百種。但總括言之，略如上述二法體相也。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年11月18日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

2018年11月18日 20:55  by famscl