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標題：何等為『菩薩摩訶薩聖智三相當勤修學』

標題：何等為『菩薩摩訶薩聖智三相當勤修學』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩聖智三相當 勤修學』？依《楞伽阿跋多羅寶經》開示：菩薩摩訶薩有聖智三相當勤修學。何等為三？所謂
（一） 【無所有相】。無所有相者，謂聲聞緣覺及外道相彼修習生。
（二） 【一切諸佛自願處相】。一切諸佛自願處相者，謂諸先佛自願處修生。
（三） 【自覺聖智究竟之相】。自覺聖智究竟相者，謂一切法相無所計著，得如幻三昧身，諸佛地處進趣行生。
由此觀之，如是『三者』，即所謂菩薩摩訶薩聖智三相當勤修學，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『聖智』者， 聖者正也，如理智正照真諦，離虛妄之分別，名為聖智。如同《維摩經肇序》曰：「聖智無知而萬品俱照，法身無象而殊形並應。」《往 生論註》曰：「法性無相，故聖智無知。」修行得此已，能捨跛驢心慧智相，得最勝子第八之地。是故菩薩摩訶薩若成就此聖智三相者， 能到自覺聖智境界。
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2018年10月10日 21:46  by famscl