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標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得變化善巧』

標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得變化善巧』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法 得變化善巧』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法得變化善巧。何等為十？所謂菩薩摩訶薩
（一） 於一佛剎身相不動，能於無量佛剎諸如來所聞甚深義。
（二） 於一佛剎身相不動，能於無量佛剎諸如來所聽聞正法。
（三） 於一佛剎身相不動，能於無量佛剎諸如來所恭敬供養。
（四） 於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中，修集菩提資糧圓滿。
（五） 於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中，見諸菩薩現正等覺，恭敬供養尊重讚歎。
（六） 於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中示詣道場。
（七） 於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中，自現等覺令他皆見。
（八） 於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中轉正法輪。
（九） 於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中示般涅槃。
（十） 於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中，從初發心乃至成佛。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法得變化善巧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『得變化 』者，謂轉換舊形，名為變，無而忽有，名為化。菩薩摩訶薩之通力，能變化有情非情之一切也。如同《法華經》曰：「神通變化不可思 議。」《義林章》曰：「轉換舊形名變，無而忽有名化。變與化異，是相違釋。」又『善巧』者，善良巧妙之方便也。如同《佛地論》曰 ：「稱順機宜，故名善巧。」是故菩薩摩訶薩經爾所時觀諸有情應調伏者，即能現作種種變化而調伏之。雖現如是變化，而不分別我能變 化，於所變境亦不分別，如是之事我所化作。

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2018年07月25日 21:12  by famscl